طاقة الشكل الهرمي المذهلة

        المجسمات الهرمية المولده للطاقة {علم الهرميات}             

إحدى أهم النظريات في تفسير طاقة الهرم هي شكله الهندسي:

إن الشكل الهرمي كشكل هندسي له خصائص عجيبة في استجماع قوى خاصة خارقة وكأنه يمتص قوى الجاذبية الأرضية ويوجهها في بؤرة قمته الداخلية والخارجية بما يعطي مجالا قويا مركزا من القمة إلى مركز القاعدة وكأن في القمة مركز تجمع قوى أرضية عبر القاعدة ثم بعد تجميعها يتم ردها في خط مستقيم كأشعة الليزر في حزمة من المجالات الكهرومغنطيسية المتضامنة والمكثفة في قلب الهرم على شكل هندسي
وقد يكون الشكل الهندسي من خلال قمته يعمل كشفاط لقوى كونية وكهربية وهذه الخاصة لا تتوفر إلا في الشكل الهرمي....

_هل اهرامات الجيزة تعمل الآن؟

نعم تعمل دائما فهي لا تتعطل او تتوقف عن العمل طالما هي محافظة على شكلها
ابرز المعلومات حول الشكل الهرمي عموما:

_الهرم هو جهاز مرسل ومستقبل في الوقت نفسه

_يعيد الهرم ارسال تدفقات معينه من الطاقة المنبثقة نتيجة اجراءات معينه في الكون ،تتركز هذه التدفقات وتتكاثف داخل الهرم  

_يعيد الهرم تنظيم وتصحيح البنية الحيوية البشرية مما يمكن من اعادة تنشيط طاقات داخلية كامنه واجراءات عضوية نفسية خاملة

_له تأثير ايجابي على الانظمة العصبية وكذلك المناعية

_تحسين الحاله الحيوية للمحيط البيئي الذي يتموضع فيه الهرم

-تغير مستوى اليقضة والوعي

_في الروايات والرموز القديمة يكمن علوم سرية تتناول اسرار الحياة العميقة

_طاقة الفراغ (الاثير)المحيطه بنا تتأثر بشكل جوهري بالاشكال الهندسية وآلية هذا التفاعل غامضة

                                   
   

 

وللمزيد حول الموضوع :

اقرأ كتاب طاقة الهرم للرائع علاء الحلبي

سر قوة الهرم الاكبر _بيل،ايديت

اسرار طاقة الهرم

 Watch "Harnesing Pyramid Energ

مصطفى محمود،طاقة الهرم

تقديس الهرم لدى الماسونين

      

مفتاحك الخاص للدعاء والاجابة {اسماء الله الحسنى}~

آلهي
لقد تجليت بذاتك لذاتك في مظاهر اسمائك وصفاتك
وأودعت أسرارك العليا في أسمائك الحسنى
وامرتنا ان ندعوك بها 

{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}~

{قل ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ماتدعون فله الاسماء الحسنى}~


لكل اسم من اسماء الله صفة ليست في غيره من الاسماء ،وجميع مايظهر في الكون فهو من مقتضيات اسماء الله،ولكل اسم فلك  وسماء وعرشا يتجلى فيها الحق وتتنزل منها حكمته الخاصة بأيدي سدنه من الارواح الملائكية النورانية ،على قلب الكلمة المحركة ،في الروح الخاص لهذا الاسم ومعناه....
  
  فالذاكر لاسماء الله بنور اليقين يرى ماغاب عن افهام الغافلين ،فللاسماء تجليات شتى واسرار لاتتناهى ... لان الدعاء يعد رابطا روحيا بين العبد والمولى 


ويرى بعض العارفين ان لكل مؤمن عابد، مفتاح خاص به من اسماء الله اذا دعى به اجيب... ويتم معرفة هذا المفتاح بحساب  ( الأبجد الكبير ) باحدى طريقتين :

أ_حساب الجمل لاسمك الاول فقط، المجموع لاسمك ثم تبحث عن المجموع المقابل له في احد اسماء الله قد يكون اكثر من اسم ،بعدها تقوم بترديد الاسم بنفس عدد مجموع اسمك

 مثال:
شخص اسمه الاول محمد
1_حساب الجمل لاسمه:
م+ ح+ م+ د
40+ 8+ 40+ 4

المــــجــــمـــــوع = 92

ابحث عن حساب الجملة لاسمك هنا
 هنا
2_نبحث عن ما يوافق هذا العدد من أسماء الله الحسنى
نجد ان ( باسط )وعدده 72 (ودود )وعدد 20 اذ جمعناهم فتكون الجملة
92=
3_ فالذي اسمه محمد مفتاح الدعاء له قد يكون  (( يا باسط يا ودود ....)) ويكرره 92 مره

 4_ثم يسأل الله بعدها بمايشاء

5_ وإذا أراد  الاستزاده يكرر الاسم 92000 مره



ب_حساب الجمل لاسمك الاول+اسم والدك+اسم والدتك،وتتابع بنفس الطريقة.


        هنا حساب الجمل لأسماء الله {الابجد الكبير}
                  

نرجو ان تكون اسرارها الربانية طاقة روحية للذاكرين~

 *للمزيد عن الموضوع اقرأ في ملكوت الله مع اسماء الله _
عبدالمقصود محمد سالم

المانترا ،،2،،

قد يعتبر التسبيح والذكر اذا تم بطريقة معينة مانترا تعمل على الانسجام مع المصدر ...ولتوضيح ذلك اكثر هذا تلخيص لأحد محاضرات د. ابراهيم كريم عن التسبيح

التسبيح هو حركه ذبذبية في كل الكائنات من اجل الاتصال مع وحدة الوجود وبعدها الاتصال بالمصدر(الله).

_ لإيقاف حركة العقل والأفكار ترديد كلمة غير مفهومه بعدها نصل مرحلة وحدة الوجود (الدخول بالحقل الطاقي) ،هذه مرحله بعدها مرحلة الاتصال بالمصدر.

_التسبيح بالكلمات ،والصوت من وسائل الاتصال بالوحدة،تجويد القرآن عبارة عن تغيرات في الصوت  من اجل الوصول للاتصال ،العصافير باصواتها كل الكائنات... ،

_الصوفي لديه حس تذوق وليس معرفه،اذا دخل الصوفي في حالة الكشف فانه يفنى ويفنى معه شخصيته ويذوب في وحدة الوجود فيطلع على المعرفه بها لكنه في نفس الوقت ليس هو فاذا عاد الى حالته عاد ومعه الحلاوة للموقف فقط وليس المعرفه لانه لم يكون هو هناك. 

_ العالم المرئي عالم بسيط جدا وغير مهم الاهم منه هو العالم الغيبي وللاتصال بالمصدر لابد من الاتصال بالغيبيات فاساس الاسلام ان تؤمن بالله وملائكتة واليوم الآخر ....وكلها غيبيات لكن ضرورية للاتصال بالمصدر فلا يحدث اتصال مالم يحدث ايمان بالغيبيات 

_كل الكائنات مدركة وتملك ارادة واختيار لكن وفق عالمها الخاص لاعلى اساس مفهوم الانسان 

_الكون خط بقلم واحد ، وهذا يعني وحدة الوجود ،فقط علينا ان نقرأ ماخطه هذا القلم

_ التسبيح يعطي حالة شفاء وحالة علاج يعيد الكائن للمركز فيصل للاتزان 

_ الاتصال ايضا يكون كما قلنا بالصوت والحركة كالسجود يصل ويربط بالمصدر رفع السبابة و... تخرج خارج الزمان والمكان،ايضا الدوران عكس عقارب الساعه مثل الطواف ،رقص الدراويش(الشكل الدائري مع اللفه) ..كلها تصل بالمصدر وتعتبر تسبيح

_التسبيح لا يعتبر عبادة فقط وخشوع انما يفوق ذلك ليؤثر على الاتزان في الكائنات داخل الكون

_ اي صفه داخل الانسان والكائنات عموما او اي شي يملكه ايا كان فانه من المصدر (الله)اعطاه برحمته ،يقول الصوفي (ءأنا الذي يرا ام النور الذي يرى ) وفي الآيه:(قل مابكم من فضل فمن الله)،(قل كلن من عند الله)، المصدر(الله) هو كل شيء 

المانترا. ،،1،، .

                              *المانترا*

 في الحضارة الهندية، هي كلمة سنسكريتية (मन्त्र) تعني تعويذة إما صوتية أو من كلمة أو من جملة تساعد في خلق تحول نفسي. تختلف استعمالاتها وأنواعها باختلاف المدارس التي تعتمدها.

تتألف كلمة "مانترا" السنسكريتية من مقطعين: "مان" وتعني التفكير ، ومن كلمة "ترا" التي تعني "تحرير"، قيصبح معناها "تحرير الروح أو العقل". 

امااقرب كلمة عربة لها هي ''الذكر" بالمعنى الصوفي الإسلامي والتي تستعمل لارتقاء الروح

تدفع المانترا العقل بقوة إلى ما وراء  الطبقات السفلية للوعي , متجاوزاً كل اضطربات العقل الباطن و حتى الوصول إلى حيز العقل الواعي الأعلى – و ما وراء ذلك .
 فالممارسة السليمة للتأمل تؤدي إلى توليد طاقة نفسية كبيرة من خلال تركيز العقل على المانترا



            
                 *اشهر المانترات وتفسيرها

                   
                      مانترا اوم

تعتبر كلمة اوم مرتبطة مع صوت الخلق ، ويمكن سماع تلك الكلمه في التأمل العميق أو بعد ممارسة التأمل ولفترة قد تطول سنين يصبح بالامكان سماعها بشكل دائم .
تقول الريغ فيدا المقدسة عند الهنود ( في البدء كان البراهمن ومعه كانت الكلمه ، والكلمة كانت حقيقة هي البراهمان العظيم )
وفي الانجيل ورد ( في البدء كانت الكلمه والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله )
وفي حكمة بتنجالي مؤسس اليوغا ( ان كلمة الله هي أوم )
في ديننا الحنيف يبتدئ القرآن الكريم بكلمة ( الم )
وهي نفس اوم الباطنيه التي تسمع في التأمل العميق فان الذي يسمع هو استمرار صدى حرف الميم .
في الم هناك رموز أخرى وكثيره منها انها تبتدئ بحرف الالف وهو الوحدانية التي صدر عنها كل الكون وهو قائم مستقل عما سواه متصل باللفظ ومنفصل بالكتابة اي الممازجه ومن بعد ذلك ياتي حرف الميم ممتدا من الاعلى الى الاسفل مستمدا مدده من اعلى ليؤمن اتصالا فيما يليه من الكلام الذي هو الخلق ومن هنا أتت ال التعريف فكل شيء نكره مالم يعرف أي مالم تتم نسبته الى الى الواحد الاحد المعبر عنه بالالف ثم تأتي اللام صلة وصل
الحرف الثالث من الم هو الميم ويمتد متصلا باللام الى أسفل ليعبر عن الكتاب التكويني المخلوق من أعلى وهو الكون بما فيه الكتاب الانساني
وهكذا هي الحكمة واحدة في كل الأديان وعند كل الشعوب ولكن التعبير عنها قد يختلف وقد يكون أعمق أحيانا عند شعب ما مما عند الشعب الاخر لكنه واحد

 فوائد المانترا من خلال الصفات الثلاثة التي تتميز بها :

الصفة الأولى للمنترا :

**نابضة

أدرك العلماء أن الإيقاع الكياني لكل فرد يهتز بتردد معين ،و مثلما تعزف الآلات الموسيقية أنغاماً مختلفة تنسجم معاً في سيمفونية واحدة كذلك أيضا فكافة الإيقاعات الطبيعية الذهنية و البدنية ( مثل الموجات النفسية , ضربات القلب , و إيقاع عمليات الهدم و البناء في الجسم ... الخ ) تتناسب مع بعضها مكونة اللحن الخاص للشخص



الصفة الثانية للمانترا :

* ذات ترنيمة

يكون للمانترا صوت معين أي تذبذبات صوتية خاصة بها و التي يمكن بواسطة ترتيلها داخلياً رفع مستوى تذبذبات الشخص نفسه ( إيقاعه الكياني الذاتي ) .

اليوجيين والمتصوفة القدماء ادركوا أن الكون ليس إلا لعبة تذبذبية لموجات مختلفة الأطوال . و عن طريق قدراتهم الحدسية تمكنوا من إدراك قوانين الإنسجام الكوني التي تحكم و توجه هذا التدفق التذبذبي و قاموا بتطوير علماً صوتياً دقيقاً يكون ذو تأثير و في تماشي مع إيقاعات الخليقة دون الحاجة إلى أية أجهزة ميكانيكية .
الموسيقى الهندية التي طورها معلم اليوجا الكبير شيفا منذ سبعة آلاف سنة كانت فرعاً من فروع هذا العلم .


منذ آلاف السنين تمكن اليوغيون المتأملون في المغارات و الجبال حيث الهدوء المطلق من تحويل عقولهم ليس فقط من الأصوات الخارجية بل و أيضا من أصوات أجسامهم الداخلية , و كانوا يوجهون تركيزهم إلى مراكز الطاقة الرفيعة بداخلهم


هؤلاء اليوجيون الذين وجهوا إصغائهم الداخلي إلى مراكز الطاقة هذه تمكنوا من سماع التذبذبات الدقيقة الصادرة من كل منها و هي /49/ تذبذب و هي تذبذبات مختلفة بالإجمال . ثم كانوا ينطقونها بصوت عال, فأصبح كل من هذه الأصوات الرقيقة الداخلية حرفاً من الحروف الأبجدية السنسكرتية  و هكذا نشأت اللغة السنسكريتية المسماة أحياناً أم كل اللغات إنها الأغنية الأبدية لجسم الإنسان .

الصفة الثالثة للمانترا :

* المعنى

المانترا ليست مجرد كلمة ذات ذبذبة خاصة و إيقاع معين يؤدي إلى إنسجام بين الإيقاعات العقلية و الجسمية و الإيقاع الكوني فحسب بل و يمتاز أيضا بكونه ذا معنى خاص .
على مر القرون علم العارفون باليوغا حقيقة بسيطة كيفما يفكر المرء هكذا يصير ... و قد أصبح الآن هذا أمراً مقبولاً في علم النفس الحديث و هو أن العقل يتشبه أو يصبح مثل ما يفكر فيه بشدة . و التجارب العديدة أظهرت أن وعي الإنسان يميل إلى الإندماج مع موضوع ما يشغله أياً كان ذلك عند التفكير المركز فيه لمدة كافية . إذن فالاستفكار التصوري و الإيحاء الإيجابي يؤديان إلى توجيه العقل تدريجياً حسب ماهية موضوع التركيز .


Professor Dr. Ananda Mitra*

من اشهر النابغين في هذا الموضوع وننصحك بكتابه الرائع مابعد العقل الواعي


 المانترا لإرسال طاقة الحب*

الحكم العطائية ~*

                 
       لإبن عطاء الله السكندري~*



فقيه مالكي وصوفي شاذلي الطريقة658 هـ، كان رجلاً صالحاً عالماً   ويحضر مجلسه خلق كثير، وكان لوعظه تأثير في القلوب، وله معرفة تامة بكلام أهل الحقائق وأرباب الطريق، وايضا له ذوق ومعرفة بكلام الصوفية وآثار السلف ،قدم مجموعة راقية من الحكم الصوفية،
نذكر لك شيء منها لتتذوق بعض من جمالها

* إن رغبتك البدايات زهدتك النهايات، وإن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن، إنما جعلها محلا للأغيار ومعدنا لوجود الأكدار تزهيدا لك فيها.

* اعلم أنك لا تقبل النصح المجرد فذوقك من ذواقها ما يسهل عليك وجود فراقها.
العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه وينكشف عن القلب قناعه.
خير علم ما كانت الخشية معه، فالعلم إن قارنته الخشية فلك وإلا فعليك.


*متى آلمك عدم إقبال الناس عليك أو توجههم بالذم إليك، فارجع إلى علم الله فيك، فإن كان لا يقنعك علمه فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه أشد من مصيبتك من الأذى منهم، إنما أجرى الأذى على أيديهم كي لا تكون ساكنا إليهم، أن أراد أن يزعجك عن كل شيء حتى لا يشغلك عنه شيء.


*إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده، جعله لك عدوا ليحوشك به إليه، وحرك عليك النفس لتديم إقبالك عليه.


*من أثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا، إذ ليس التواضع إلا عن رفعة، فمتى أثبتت لنفسك تواضعا فأنت المتكبر، إذ ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه فوق ما صنع ولكن المتواضع هو الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع.

*التواضع الحقيقي هو الناشئ عن شهود عظمته ، وتجلي صفته.

*لا يخرجك عن الوصف إلا شهود الوصف، المؤمن يشغله الشاغل لله عن أن يكون لنفسه شاكرا، وتشغله حقوق الله عن أن يكون لحظوظه ذاكرا.

*ليس المحب الذي يرجو من محبوبه عوضا، أو يطلب منه غرضا، فإن المحب من يبذل لك، ليس المحب من تبذل له.

*لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين.

*لا مسافة بينك وبينه حتى تطويها رحلتك، ولا قطيعة بينك وبينه حتى تمحوها وصلتك.

*جعلك في العالم المتوسط بين ملكه وملكوته ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته، وأنك جوهرة تنكوي عليك أصداف مكوناته، وسعك الكون من حيث جثمانيتك، ولم يسعك من حيث ثبوت روحانيتك.

*الكائن في الكون، ولم يفتح له ميادين الغيوب مسجون بمحيطاته، ومحصور في هيكل ذاته.

*أنت مع الأكوان ما لم تشهد المكون، فإذا شهدته كانت الأكوان معك.

*لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية، إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار، ظهرت في الأفق وليست منه،تارة تشرق شموس أوصافه على ليل وجودك، وتارة يقبض ذلك عنك فيردك إلى حدودك، فالنهار ليس منك إليه، ولكنه وارد عليك.


*لا يعلم قدر أنوار القلوب والأسرار إلا في غيب الملكوت، كما لا تظهر أنوار السماء إلا في شهادة الملك.

*وجد أن ثمرات الطاعات عاجلا بشائر العاملين بوجود الجزاء عليه آجلا.

*كيف تطلب العوض عن عمل هو متصدق به عليك، أم كيف تطلب الجزاء عن صدق هو مهديه إليك.

*قوم تسبق أنوارهم أذكارهم، وقوم تسبق أذكارهم أنوارهم، وقوم تتساوى أذكارهم وأنوارهم، وقوم لآ أذكار ولا أنوار نعوذ بالله من ذلك.

*ذاكر ذكر ليستنير قلبه، فكان ذاكرا، وذاكر استنار قلبه فكان ذاكرا، والذي استوت أنواره وأذكاره فبذكره يهتدى وبنوره يقتدى.

*ما كان ظاهر ذكر إلا عن باطن شهود وفكر، أشهدك من قبل أن استشهدك فنطقت بألوهيته الظواهر وتحققت بأحديته القلوب والسرائر.

*أكرمك ثلاث كرامات، جعلك ذاكرا له، ولولا فضله لم تكن أهلا لجريان ذكره عليك، وجعلك مذكورا به إذ حقق نسبته لديك، وجعلك مذكورا عنده ليتم نعمته عليك.

*رب عمر اتسعت آماده وقلت أمداده، ورب عمر قليلة آماده كثيرة إمداده، فمن بورك له في عمره أدرك في يسير من الزمن من منن الله ما لا يدخل تحت دوائر العبارة ولا تلحقه الإشارة.


*الخذلان كل الخذلان، أن تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه إليه، وتقل عوائقك ثم لا ترحل إليه.

*الفكرة سير القلوب في ميادين الأغيار، والفكرة سراج القلب، فإذا ذهبت فلا إضاءة له.

*الفكرة فكرتان، فكرة تصديق وإيمان وفكرة شهود وعيان، فالأولى لأرباب الاعتبار والثانية لأرباب الشهود والاستبصار.

*ربما فتح لك باب الطاعة ، وما فتح لك باب القبول، وربما قضى عليك بالذنب – فكان سببا في الوصول .


*معصية أورثت ذلا وافتقارا  خير من طاعة ، أورثت عزا و استكبارا .


*نعمتان ما خرج موجود عنهما ، ولا بد لكل مكون منهما ، نعمة الأيجاد ونعمة الإمداد .
أنعم عليك أو لا بالإيجاد ، وثانيا بتوالي الإمداد .


*خير أوقاتك وقت تشهد فيه وجود فاقتك ، وترد فيه إلى وجود ذلتك .


*متى أوحشك من خلقه فاعلم أنه يريد أن يفتح لك باب الأنس به .


*متى أطلق لسانك بالطلب – فاعلم أنه يريد أن يعطيك .


*العارف لا يزول اضطراره ، ولا يكون مع غير الله قراره .


*من عرف الحق شهده في كل شيء ، ومن فنى به ، غاب عن كل شيء ، ومن أحبه  لم يؤثر عليه شيئا .

*إنما حجب الحق عنك شده قربه منك .


*إنمااحتجب لشدة ظهوره ، وخفى عن الأبصار لعظم نوره .


*لا يكن طلبك تسببا إلى العطاء منه ، فيقل فهمك عنه ، وليكن طلبك لإظهار العبودية وقياما بحق الربوبية .

عددك السحري ~

بعلم العدد

كل أسم للفرد له طاقة تسمى

 ( العدد السحري )

العدد السحري له دلالة خاصة

نخرجها من ( حروف الأبجد الكبير )

عند حساب طاقة اسمك وهو المسمى بالعدد السحري :

أجمع كل حرف من أسمك + عدد حروف أسمك 

مثال :

محمد = 40+8+40+4+(4) = 96 

96 = 6+9 = 15

1+5 = 6

العدد السحري لأسم محمد = 6

عندما تكشف عددك السحري 

تكشف أي الأشخاص أنت 

دلالات العدد :

واحد : تتميز بالثقة بالنفس والقيادة والتنمية الدائمة ، و تسهل عليگ إقامة علاقة ودية و ترغب دائمًا أن تگون منهمكًا بالعمل .

اثنان :الازدواج، وهو رقم التعاون والتوازن بين ين ويانغ، المرأة والرجل ، أيضًا أنت هادئ وخجول و يسهل عليگ العمل مع الآخرين.

ثلاثة : العدد ثلاثة يجعل كل شيء ممكنا، إنه العدد المرتبط بالحظ والنجاح ، وهو أيضا عدد روحاني، و أيضًا أنت مجتهد و فنان و أجتماعي.

أربعة :هذا العدد يعزز التوازن الكوني ، أنت نشيط و مستقل و من الصعب أن تغير أفكارك.

خمسة : أنت ذكي و نشيط و تحب المغامرة ، لكنك تفقد أعصابك بسهولة ، وهناك خمس بركات، العمر المديد، الرخاء، الصحة، الحياة الطاهرة والموت الطبيعي.

ستة : أنت عادل و غير أناني تهتم بمشاعر الآخرين ، و تحب أن تبقى الأشياء نظيفة و مرتبة ، يمثل العدد الرخاء ومن ثم فإنه عدد محظوظ للغاية .

سبعة : تحب أن تگون مستقلًا ، ولا ترغب في أن تفعل ما يفعله الآخرين، و تفعل الأشياء بدقة ، رقم جيد عالميا .

ثمانية : تحب التخطيط للأشياء و التأكد من صحتها ، و أنت شفوق و موضع ثقة للآخرين ، يمثل التضاعف، والثروة .

تسعة : تحب الناس : و تؤمن بالحُرية ،و أنت واضح التفكير و جلية . رقم يمثل الاستقرار و عدم الحاجة لأحد .

هذا رابط للكسالى و الضعيفين بالجمع ;p

يجمع لكم الاسم 

هنا

بعد ما يطلع الناتج

اضف عليہ مجموع عدد حروف أسمك

النتيجة هي عددك السحري 

عالج نفسك بطاقة الشفاء الموجودة فى اسماء الله ؟ ~

كيف تعالج نفسك ؟

بطاقة الشفاء الموجودة فى اسماء الله الحسنى؟

اكتشف د/ابراهيم كريم مبتكر علم البايوجميتري

ان اسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد

ضخم من الامراض وبواسطة أساليب القياس الدقيقة داخل جسم الانسان

 أكتشف ان لكل اسم من اسماء الله الحسنى طاقة

تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءه مثلى فى عضو معين بجسم الانسان

 واستطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين

 ان يكتشف ان مجرد ذكر اسم من اسماء الله الحسنى يؤدى الى تحسين في مسارات الطاقة الحيويه

 داخل جسم الانسان وبعد ابحاث استمرت 3سنوات توصل الى الاتى:

تنبيه:

اسم المرض وعلاجه :

الاذن وعلاجها بذكر اسم الله السميع عدد211مره

العمود الفقرى وعلاجه بذكر اسم الله الجبار عدد237 مره

الشعر وعلاجه بذكراسم الله البديع عدد117مره

العضلات وعلاجها بذكر اسم الله القوى عدد147 مره

عضلة القلب وعلاجها بذكر اسم الله الرزاق عدد339 مره

الشريان وعلاجه بذكر اسم الله الجبارعدد237 مره

السرطان وعلاجه بذكر اسم الله جل جلاله عدد102 مره

الجيوب الانفية وعلاجها بذكر اسماء الله الحسنى اللطيف16 والغنى1091 والرحيم289

العظام وعلاجها تذكراسم الله النافع عدد 232 مره

الركبه(خشونة الركبه و باقى امراض الركبه) وعلاجها تذكر اسم الله الرؤوف عدد 318 مره

قشرة الشعر وعلاجها تذكر اسم الله جل جلاله عدد102 مره 

القلب وعلاجه تذكراسم الله النور عدد287 مره

اوردة القلب وعلاجها تذكراسم الله الوهاب عدد45 مره

الاعصاب وعلاجها تذكر اسم الله المغنى1131 مره

الصداع النصفي وعلاجه تذكر اسم الله الغنى1091 مره

العين وعلاجها تذكر اسماء الله النور287والبصير333 والوهاب 45 مره

الغدة الدرقيه وعلاجها تذكر اسم الله الجبارعدد237 مره

المعدة وعلاجها ان تذكراسم الله الرزاق عدد379 مره 

الكلى وعلاجها تذكر اسم الله الحى49 مره

الامعاء وعلاجها تذكر اسم الله الصبور عدد 329 مره

البنكرياس(لعلاج مرض السكر) تذكر اسم الله البارىء عدد245مره

الرحم(لعقم النساء) تذكر اسم الله الخالق عدد762 مره

الروماتيزم وعلاجه تذكر اسم الله المهيمن عدد 176 مره

الغده التيموسيه وعلاجها ان تذكر اسم الله القوى عدد147 مره

عصب العين وعلاجه ان تذكر اسم الله الظاهر عدد 1137 مره

ضغط الدم المرتفع علاجه تذكر اسم الله الخافض عدد1512 مره

الفخذ وعلاجه تذكر اسم الله الرافع عدد283 مره

شرايين العين وعلاجها تذكر اسم الله المتعال عدد572 مره

القولون وعلاجه تذكر اسم الله الرؤوف عدد318 مره

الكبد(كل امراضه) ان تذكر اسم الله النافع 232 مره

البروستاتا وعلاجها تذكر اسم الله الرشيدعدد545 مره

اكياس دهنيه وعلاجها تذكر اسم الله النافع عدد232 مره

المثانه وعلاجها تذكر اسم الله الهادي عدد51 مره

الغده الصنوبريه وعلاجها تذكر اسم الله الهادي عدد 51مره

الغده فوق كلويه وعلاجها تذكر اسم الله البارىء عدد 245 مره

الرئه(وامراضها) تذكر اسم الله الرزاق عدد 339 مره

ويشير الدكتور / إبراهيم كريم الى انه يجرب عليه ذكر اسماء الله الحسنى كعلاج

حيث قام بعلاج عينيه من الالتهاب وانتهى بذكر التسبيح باسماء الله الحسنى النور والوهاب والبصير وخلال عشرة دقائق تم الشفاء ... الله اكبر

وازيل الاحمرار من عيينيه

ويلاحظ ان اسماء الله الحسنى تستخدم تذكر للوقايه

( من احصاها دخل الجنة ) جنة الشفاء من الامراض

 حيث ان الجنة لايوجد فيها مرض

 اذن الفائدة من الذكر فائدتان :

جنة الدنيا (الصحة والوقايه من الامراض)

 وجنة الاخرة
نسأل الله جنة الدنيا وجنة الاخره

والمسلم القوى خير من المسلم الضعيف وفى كل منهما خير

وقد اكتشف د/ إبراهيم كريم ايضًا

ان:طاقة الشفاء تتضاعف عند تلاوة ايات الشفاء الست

 بعد ذكر التسبيح باسماء الله الحسنى وهذه الايات هى :

1-( ويشفى صدورقوم مؤمنين) التوبه 14

2-(وشفاء لما فى الصدور)يونس 57

3-(فيه شفاء للناس) النحل 69

4-(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين) الاسراء 82

5-(واذا مرضت فهو يشفين) الشعراء 80

6-(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ) فصلت 4

طريقة العلاج:

 (وضع اليد على الالم وذكر التسبيح

 ويكرر ذلك حتى يأذن الله ويزول الالم ويتم الشفاء)..

منقول 

- هناك ايضا طريقة اخرى من الممكن أن تأخذوا عدد التكرار استنادا الى  علم الجفر من هُنا

اما طريقة الدكتور فتعتمد على تطبيق قانون الرنين ( بالعلم التجريبي )